八十華嚴有三十九品、四分，五周，七處，九會之說。七處包括地上三處、天宮四處
須彌頂上偈讚品第十四（分解，差別因果周，第三會在忉利天宮，會主為法慧菩薩，說十住法門，世尊放兩足趾光，入無量方便三昧）
集眾
1. 集因同 爾時，佛神力故，
2. 主首同 十方各有一大菩薩
3. 眷屬同 一一各與佛剎微塵數菩薩俱，
4. 來處量同 從百佛剎微塵數國土外諸世界中而來集會，
5. 表法名同 其名曰： 法慧菩薩、 一切慧菩薩、 勝慧菩薩、 功德慧菩薩、 精進慧菩薩、
善慧菩薩、 智慧菩薩、 真實慧菩薩、 無上慧菩薩、 堅固慧菩薩。
6.世界名同 所從來土，所謂： 因陀羅華世界、 波頭摩華世界、 寶華世界、 缽羅華世界、 金剛華世界、
妙香華世界、 悅意華世界、 阿盧那華世界、 那羅陀華世界、 虛空華世界。
7. 所事佛同 各於佛所淨修梵行，所謂： 殊特月佛、 無盡月佛、 不動月佛、 風月佛、 水月佛、
解脫月佛、 無上月佛、 星宿月佛、 清淨月佛、 明瞭月佛。
8. 申禮敬同 是諸菩薩至佛所已，頂禮佛足；
9. 威儀住同 隨所來方，各化作毘盧遮那藏師子之座，於其座上結跏趺坐。
10.結十方同 如此世界中，須彌頂上，菩薩來集；一切世界，悉亦如是，彼諸菩薩所有名字、世界、佛號，悉等無別。
放光 爾時，世尊從兩足指放百千億妙色光明，普照十方一切世界須彌頂上帝釋宮中，佛及大眾靡不皆現。
偈讚
1.東方法慧菩薩
A. 敘因佛光見多盛事 爾時，法慧菩薩承佛威神，普觀十方而說頌曰
一頌敘此品放光 佛放淨光明， 普見世導師， 須彌山王頂， 妙勝殿中住。
一頌敘前品請讚 一切釋天王， 請佛入宮殿， 悉以十妙頌， 稱讚諸如來。
三誦重敘此品 彼諸大會中， 所有菩薩眾， 皆從十方至， 化座而安坐。
彼會諸菩薩， 皆同我等名， 所從諸世界， 名字亦如是。
本國諸世尊， 名號悉亦同， 各於其佛所， 淨修無上行。
B. 二頌勸觀佛力 佛子汝應觀， 如來自在力， 一切閻浮提， 皆言佛在中。
我等今見佛， 住於須彌頂， 十方悉亦然， 如來自在力。
C. 三誦舉因結果 一一世界中， 發心求佛道， 依於如是願， 修習菩提行。
佛以種種身， 遊行遍世間， 法界無所礙， 無能測量者。
慧光恒普照， 世闇悉除滅， 一切無等倫， 雲何可測知！
2. 南方一切慧菩薩 爾時，一切慧菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言
A. 二頌違理觀佛非見佛 假使百千劫， 常見於如來， 不依真實義， 而觀救世者。
是人取諸相， 增長癡惑網， 繫縛生死獄， 盲冥不見佛。
B. 四頌了法真性真見佛 二偈真觀 觀察於諸法， 自性無所有， 如其生滅相， 但是假名說。
一切法無生， 一切法無滅， 若能如是解， 諸佛常現前。
二偈真止 法性本空寂， 無取亦無見， 性空即是佛， 不可得思量。
若知一切法， 體性皆如是， 斯人則不為， 煩惱所染著。
C. 一頌迷性取法不見佛 凡夫見諸法， 但隨於相轉， 不了法無相， 以是不見佛。
D. 一頌佛即同法為真佛 牟尼離三世， 諸相悉具足， 住於無所住， 普遍而不動。
E. 一頌引己了法為見佛 我觀一切法， 皆悉得明瞭， 今見於如來， 決定無有疑。
F. 一偈推功有本了真佛 法慧先已說， 如來真實性， 我從彼了知， 菩提難思議。
3. 西方勝慧菩薩 爾時，勝慧菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言
A. 一頌讚智為迷悟本 如來大智慧， 希有無等倫， 一切諸世間， 思惟莫能及。
B. 四頌正題迷悟 二偈迷 凡夫妄觀察， 取相不如理， 佛離一切相， 非彼所能見。
迷惑無知者， 妄取五蘊相， 不了彼真性， 是人不見佛。
二偈悟 - 初偈翻前外取 了知一切法， 自性無所有， 如是解法性， 則見盧舍那。
- 後偈翻前內取 因前五蘊故， 後蘊相續起， 於此性了知， 見佛難思議。
C. 四頌喻前得失
三頌喻失
二喻內取失
釋前偈 . 正釋經文 譬如闇中寶， 無燈不可見， 佛法無人說， 雖慧莫能了。
釋後偈 亦如目有翳， 不見淨妙色， 如是不淨心， 不見諸佛法。
一喻外取失 又如明淨日， 瞽者莫能見， 無有智慧心， 終不見諸佛。
一頌喻得 若能除眼翳， 捨離於色想， 不見於諸法， 則得見如來。
D. 一頌推功有在 一切慧先說， 諸佛菩提法， 我從於彼聞， 得見盧舍那。
4. 北方功德慧菩薩 爾時，功德慧菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言
A. 四頌明凡小妄覺 一頌唯說凡 諸法無真實， 妄取真實相， 是故諸凡夫， 輪迴生死獄。
三頌同於凡小 言辭所說法， 小智妄分別， 是故生障礙， 不了於自心。
不能了自心， 雲何知正道？ 彼由顛倒慧， 增長一切惡。
不見諸法空， 恒受生死苦， 斯人未能有， 清淨法眼故。
B. 四頌示其真覺 我昔受眾苦， 由我不見佛， 故當淨法眼， 觀其所應見。
若得見於佛， 其心無所取， 此人則能見， 如佛所知法。
若見佛真法， 則名大智者， 斯人有淨眼， 能觀察世間。
無見即是見， 能見一切法， 於法若有見， 此則無所見。
C. 一頌顯佛二覺雙圓 一切諸法性， 無生亦無滅， 奇哉大導師， 自覺能覺他。
D. 一頌推功有本 勝慧先已說， 如來所悟法， 我等從彼聞， 能知佛真性。
5. 東北方精進慧菩薩 爾時，精進慧菩薩承佛威力，觀察十方而說頌言
A. 三頌所執無相觀 一頌舉分別過 若住於分別， 則壞清淨眼， 愚癡邪見增， 永不見諸佛。
二頌顯無相觀 若能了邪法， 如實不顛倒， 知妄本自真， 見佛則清淨。
有見則為垢， 此則未為見， 遠離於諸見， 如是乃見佛。
B. 三頌緣起無生觀 世間言語法， 眾生妄分別， 知世皆無生， 乃是見世間。
若見見世間， 見則世間相， 如實等無異， 此名真見者。
若見等無異， 於物不分別， 是見離諸惑， 無漏得自在。
C. 三頌圓成無性觀 諸佛所開示， 一切分別法， 是悉不可得， 彼性清淨故。
法性本清淨， 如空無有相， 一切無能說， 智者如是觀。
遠離於法想， 不樂一切法， 此亦無所修， 能見大牟尼。
D. 一頌推功 如德慧所說， 此名見佛者， 所有一切行， 體性皆寂滅。
6. 東南方善慧菩薩 爾時，善慧菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：
A. 二頌見佛 希有大勇健， 無量諸如來， 離垢心解脫， 自度能度彼。
我見世間燈， 如實不顛倒， 如於無量劫， 積智者所見。
B. 三頌見法 一切凡夫行， 莫不速歸盡， 其性如虛空， 故說無有盡。
智者說無盡， 此亦無所說， 自性無盡故， 得有難思盡。
所說無盡中， 無眾生可得， 知眾生性爾， 則見大名稱。
C. 三頌觀成利益 無見說為見， 無生說眾生， 若見若眾生， 了知無體性。
能見及所見， 見者悉除遣， 不壞於真法， 此人了知佛。
若人了知佛， 及佛所說法， 則能照世間， 如佛盧舍那。
D. 二頌推見有依 正覺善開示， 一法清淨道， 精進慧大士， 演說無量法。
若有若無有， 彼想皆除滅， 如是能見佛， 安住於實際。
7. 西南方智慧菩薩 爾時，智慧菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：
A. 一頌引己勵眾 我聞最勝教， 即生智慧光， 普照十方界， 悉見一切佛。
B. 九頌希眾同己
六頌示迷 一頌人執 此中無少物， 但有假名字， 若計有我人， 則為入險道。
五頌法執
二頌執世法 諸取著凡夫， 計身為實有， 如來非所取， 彼終不得見。
此人無慧眼， 不能得見佛， 於無量劫中， 流轉生死海。
三頌雙執世出世
二頌執法 立理 有諍說生死， 無諍即涅槃， 生死及涅槃， 二俱不可得。
起執 若逐假名字， 取著此二法， 此人不如實， 不知聖妙道。
一頌執佛 若生如是想： 『此佛此最勝。』 顛倒非實義， 不能見正覺。
C. 三頌啟悟 二頌順理之得 能知此實體， 寂滅真如相， 則見正覺尊， 超出語言道。
言語說諸法， 不能顯實相， 平等乃能見， 如法佛亦然。
一頌舉佛釋成 正覺過去世， 未來及現在， 永斷分別根， 是故說名佛。
8. 西北方真實慧菩薩 爾時，真實慧菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：
A. 二頌明依實力名名能益物 寧受地獄苦， 得聞諸佛名， 不受無量樂， 而不聞佛名。
所以於往昔， 無數劫受苦， 流轉生死中， 不聞佛名故。
B. 八頌顯名下實辯益所由
三頌覺妄證實是覺察義 於法不顛倒， 如實而現證， 離諸和合相， 是名無上覺。
現在非和合， 去來亦復然， 一切法無相， 是則佛真體。
若能如是觀， 諸法甚深義， 則見一切佛， 法身真實相。
一頌雙覺二諦是覺照義 於實見真實， 非實見不實， 如是究竟解， 是故名為佛。
四頌非覺而覺是妙覺義
一偈正顯如智 佛法不可覺， 了此名覺法， 諸佛如是修， 一法不可得。
二偈展轉釋成 知以一故眾， 知以眾故一， 諸法無所依， 但從和合起。
無能作所作， 唯從業想生， 雲何知如是？ 異此無有故。
一偈結成妙義 一切法無住， 定處不可得， 諸佛住於此， 究竟不動搖。
9. 下方無上慧菩薩 爾時，無上慧菩薩承佛威力，觀十方而說頌言：
A. 一頌釋己名義 無上摩訶薩， 遠離眾生想， 無有能過者， 故號為無上。
B. 八頌顯佛勝德
六頌內證德 一頌正明證入 諸佛所得處， 無作無分別， 麤者無所有， 微細亦復然。
五頌照境顯理
一偈正明照境 諸佛所行境， 於中無有數， 正覺遠離數， 此是佛真法。
四偈遣相顯理
一偈雙非顯中 如來光普照， 滅除眾暗冥， 是光非有照， 亦復非無照。
二偈釋前雙非 於法無所著， 無念亦無染， 無住無處所， 不壞於法性。
此中無有二， 亦復無有一， 大智善見者， 如理巧安住。
一偈拂前無二之跡 無中無有二， 無二亦復無， 三界一切空， 是則諸佛見。
二頌外化德 凡夫無覺解， 佛令住正法， 諸法無所住， 悟此見自身。
非身而說身， 非起而現起， 無身亦無見， 是佛無上身。
C. 一頌推功結益 如是實慧說， 諸佛妙法性， 若聞此法者， 當得清淨眼。
10. 上方堅固慧菩薩 爾時，堅固慧菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：
A. 一偈總歎為物興世 偉哉大光明， 勇健無上士， 為利群迷故， 而興於世間。
B. 四偈別示悲相 佛以大悲心， 普觀諸眾生， 見在三有中， 輪迴受眾苦。
唯除正等覺， 具德尊導師， 一切諸天人， 無能救護者。
若佛菩薩等， 不出於世間， 無有一眾生， 而能得安樂。
如來等正覺， 及諸賢聖眾， 出現於世間， 能與眾生樂。
C. 三偈半見聞利益 若見如來者， 為得大善利， 聞佛名生信， 則是世間塔。
我等見世尊， 為得大利益， 聞如是妙法， 悉當成佛道。
諸菩薩過去， 以佛威神力， 得清淨慧眼， 了諸佛境界。
今見盧舍那， 重增清淨信，
D. 一偈半結德無盡 佛智無邊際， 演說不可盡。
勝慧等菩薩， 及我堅固慧， 無數億劫中， 說亦不能盡。